Bevidsthedskategorier

Kortfattet oversigt

For den helt uforberedte læser uden kendskab til Martinus' Kosmologi, kan det nok være lidt vanskeligt at følge med i referatet af et så vigtigt emne som menneskehedens bevidsthedskategorier. Martinus har fremstillet to symboltegninger, nemlig nr. 2 og 3, som findes trykt i Livets Bog (herefter benævnt LB) I, men som til en vis forvirring har skiftet numre i Det Evige Verdensbillede (herefter nævnt som E) I, hvori symbol nr. 1 svarer til symbol nr. 2 i LB I, mens symbol nr. 39 i E 4 svarer til symbol nr. 3 i LB I. Men efter som min fremstilling i det hele taget ikke forudsætter et forhåndskendskab til Martinus' Kosmologi hos læseren, har jeg tilladt mig at udarbejde en skematisk skriftlig oversigt over bevidsthedskategorierne, som læseren forhåbentlig vil kunne bruge og få glæde af. (Symbol nr. 2 = Symbol 1: Guds ånd over vandene, se via linket: http://www.martinus.dk/da/symbolerne/symboloversigt/symbol-1/. Symbol nr. 3 = Symbol 29: Menneskehedens bevidsthedskategorier, se via følgende link: http://www.martinus.dk/da/symbolerne/symboloversigt/symbol-39/)

Det er imidlertid overordentlig vigtigt, at læseren både før, under og efter gennemgangen af skemaet, erindrer sig, at Martinus med begrebet "menneskehedens bevidsthedskategorier" underforstår de grupper og grader af bevidsthedsudvikling i videste forstand, som menneskene i henhold til ham er undergivet. Disse grupper og grader eller kategorier og afdelinger, som menneskeheden gennemgår i sin udvikling, strækker sig lige fra de mest primitive naturmennesker, over det civiliserede menneske og det almindelige kulturmenneske, og frem til en højt kultiveret mennesketype, som endnu kun i mindre antal findes her på jorden. Denne mennesketype har sit forbillede i Jesus Kristus, som jo også betegnede sig selv som "menneskesønnen". Martinus hævdede for sit eget vedkommende, at han repræsenterede denne kategori af mennesker.

Men samtidig med, at der sker en gradvis og evolutionsmæssigt set milliardårig udvikling, som Martinus bl.a. symboliserer ved en trappeformation, hvor de enkelte trin repræsenterer de seks naturriger i stadig gentagelse opad i det uendelige, så eksisterer de seks naturriger såvel som de forskellige bevidsthedskategorier også samtidigt. Lige som de seks naturriger: mineralriget (= den fysiske del af salighedsriget), planteriget, dyreriget, det rigtige menneskerige, visdomsriget, den guddommelige verden og salighedsriget, både eksisterer samtidigt og som hinandens forudsætninger og betingelser, så betegner disse riger også "trin" i den kosmiske udvikling. På principielt tilsvarende måde eksisterer bevidsthedskategorierne også side om side, samtidig med at de betegner stigende grader eller "trin" af bevidsthed. Dog ikke forstået sådan, at alle mennesker skal gennemleve præcis de samme kategorier og afdelinger, men derimod sådan, at alle før eller siden vil ende med at gennemgå den store fødsel til kosmisk bevidsthed og dermed alle på et tidspunkt komme til at repræsentere første kategori i gruppe A, der i henhold til de kosmiske analyser befinder sig i "forgården" til den store fødsel.

Apropos begrebet "forgården", hænger udtrykket sammen med Martinus' brug af en analogi til Bibelens Templet i Jerusalem. "Tempelfasen" Se kapitlet Eventyret ”FYRTØJET” – set og vurderet i fire grundlæggende tydningsplaner. Se herunder særlig afsnittene De tre grundlæggende indvielsesgrader og ”Livets tempel”.

Det er ligeledes vigtigt, at læseren til stadighed holder sig for øje, at Martinus med begrebet "menneskehedens udvikling" først og fremmest mener standarden af individernes etisk-moralske evne. Denne evne kalder han også for "den humane evne", og det er altså i forhold til denne, at Martinus måler og bedømmer individernes udvikling. Det er denne humane evne, der er forudsætningen og betingelsen for, at individet er i stand til at modtage og reagere på de inspirationer, ideer, tanker og tilskyndelser, som skyldes den ny verdensimpuls.

Efter som Martinus betragter menneskehedens bevidsthedskategorier specielt i relation til den nye verdensimpuls, inddeler han derfor menneskeheden i to store hovedgrupper, nemlig gruppe A og gruppe B. Den førstnævnte gruppe, A, rummer i særlig grad individer, der er modtagelige for indflydelsen fra den ny verdensimpuls, mens den sidstnævnte gruppe, B, stort set ikke er modtagelig for de progressive tanker og idealistiske forestillinger, der skyldes den ny verdensimpuls. I sin gennemgang af menneskehedens bevidsthedskategorier, har Martinus så at sige valgt at bevæge sig "baglæns", idet han tager udgangspunkt i de højest udviklede mennesker. Skemaet følger herefter:

BEVIDSTHEDSKATEGORIERNE

Teksten her er udarbejdet på grundlag af LB I, 5. kapitel: "Jordmenneskehedens modtagelighed for den ny verdensimpuls", og Martinus' forklaring til symbol nr. 3: "Jordmenneskehedens Bevidsthedskategorier”.

GRUPPE A: Består af mennesker, som ikke længere er i stand til at få åndelig og religiøs inspiration af "den gamle verdensimpuls", og som derfor kun kan få deres åndelige og religiøse liv befordret videre af "den ny verdensimpuls”.

Det karakteristiske for mennesker, der tilhører Gruppe A, er altså, at de er "vokset over" den gamle verdensimpuls.

Gruppe A er inddelt i første, anden og tredje bevidsthedskategori.

Første kategori omfatter mennesker, hvis bevidsthed er præget af jævnbyrdig intelligens og følelse.

Anden kategori omfatter mennesker, hvis bevidsthed er præget af for megen følelse i forhold til intelligens.

Tredje kategori omfatter mennesker, hvis bevidsthed er præget af for megen intelligens i forhold til følelse.

Første kategori i Gruppe A har ingen underafdelinger.

Anden kategori i Gruppe A er opdelt i seks afdelinger. Disse afdelinger repræsenterer en udviklingszone, der strækker sig fra "den store fødsels forgård" og ned til grænseområdet for "den gamle verdensimpuls".

Første afdeling i anden kategori: Består af mennesker, der er banebrydere for "den ny verdensimpuls". Det er generelt set mennesker, der virker i det stille og som normalt ikke stiller store krav til ydre position eller social stilling. Nogle af afdelingens mennesker fremtræder imidlertid som fremragende eller geniale og nyskabende kunstnere, og kan som sådanne ikke undgå en vis form for offentlighed eller hyldest omkring deres værker og virksomhed. Men i det fald lader de takken og hyldesten gå videre til den rette modtager, nemlig den evige Fader-Moder, Gud. (En hel del kunne tyde på, at H.C. Andersen tilhørte denne bevidsthedstype. Se herom f.eks. i artiklen H3-02. H.C.ANDERSEN – hans personlighed og seksualitet. Et bidrag til forståelsen af hans særegne personlighed.

Anden afdeling i anden kategori: Omfatter mennesker, der har let ved religiøs fanatisme og selvovervurdering. Det er fra denne afdelings mennesker, at "den ny verdensimpuls" vil møde en vis modstand.

Tredje afdeling i anden kategori: Denne afdelings mennesker er i stor udstrækning fantaster, hvorfor de uretmæssigt føler sig kaldet til at være åndelige eller religiøse reformatorer.

Fjerde afdeling i anden kategori: Mennesker som delvis er tilhængere af den gamle og den ny verdensimpuls. Det er mennesker, der lejlighedsvis kan føle religiøs "hjemve" efter at vende tilbage til barnetroen.

Femte afdeling i anden kategori: Omfatter i hovedsagen profane kunstnere af enhver art og afskygning, men nogle kan dog også samtidig føle en vis religiøs interesse. De vil imidlertid i højere grad være at finde som medlemmer af åndelige samfund. Mange af disse kunstnere vil ubevidst også være besjælet af den ny verdensimpuls og give udtryk herfor i deres værker, hvad enten det drejer sig om moderne kunst, litteratur, musik, arkitektur el.lign.

Sjette afdeling i anden kategori: Omfatter mennesker, der helt beherskes af seksualisme og degeneration, herunder diverse perversiteter. Følelseslivet omsættes her hovedsagelig til parringsdrift, dvs. i forelskelse, ægteskab, forældrekærlighed, familiekærlighed etc., men i kraft af den seksuelle polforvandlingsproces er den såkaldte naturlige seksualisme underkastet degeneration. Det giver sig især udslag i, at ægteskaberne bliver overfladiske og ulykkelige, med skilsmisser og alle de problemer, der følger heraf, hvorfor Martinus betegner dette område som "De ulykkelige ægteskabers zone".

Efterhånden når degenerationen til et stadium, hvor mænd og kvinder ikke længere er egnede til at gifte sig. Dette stadium betegner Martinus som "ufrugtbarhedens zone", og denne markerer grænsezonen mellem den dyriske og den menneskelige seksualisme.

Tredje kategori er hjemstedet for udvikling af den slags mennesker, der tidligere ofte blev betegnet som overklassen. Kategorien har fem underafdelinger:

Første afdeling i tredje kategori: Omfatter i hovedsagen filosoffer og åndsforskere, som generelt set befinder sig meget nær ved "den store fødsels forgård". Men i kraft af, at deres intelligens er mere veludviklet end deres følelsesliv, er der en vis form for disharmoni i deres bevidsthed. Det er denne disharmoni, der bevirker, at de ikke kan få adgang til nævnte forgård.

Anden afdeling i tredje kategori: Omfatter i hovedsagen mennesker, som i medfør af deres i reglen fremragende intelligens beskæftiger sig med naturvidenskab. Da disharmonien mellem følelse og intelligens her er større end hos første afdelings mennesker, strækker deres forskning sig stort set kun til det fysiske område af tilværelsen, dvs. den fysiske natur. Derimod udelukkes de sjælelige eller åndelige områder af naturen, hvorfor forskningen bliver ensidig og materialistisk. Det udelukker dog ikke, at der også findes naturvidenskabelige forskere med et veludviklet følelsesliv, og som derfor er mere eller mindre inspirerede af og modtagelige for den ny verdensimpuls.

Tredje afdeling af tredje kategori: Omfatter mennesker, hvis hovedinteresse er sociale og samfundsmæssige forhold. Sådanne mennesker betegnes generelt som politikere. Jo mere udviklet disse politikeres følelsesliv er i forhold til deres intelligensliv, desto mere bekender de sig til en uselvisk, idealistisk og internationalt orienteret fredsfremmende politik. Og omvendt, jo mere primitivt disse politikeres følelsesliv er i forhold til deres intelligens, desto mere er deres politik udtryk for egoisme, nationalisme, kapitalisme, brug af magtmidler, krig etc.. Inden for denne afdeling findes også politikere eller politisk engagerede mennesker, som er direkte anti-religiøse og desuden anti-demokratiske. Disse mennesker er til dels inspireret af de materielle ideer fra den ny verdensimpuls, men mangler helt den nok så vigtige åndelige dimension fra denne, som de tilmed er modstandere af og bekæmper. Tilværelsens åndelige og religiøse dimension henregner materialisterne til "det gamle system", som de ser det som en livsopgave at revolutionere. Læseren behøver kun at tænke på kommunistiske og socialistiske politikere, for at forstå, hvilken mennesketype, der her bl.a. sigtes til.

Fjerde afdeling af tredje kategori: Består af mennesker, for hvem handel og forretning er blevet en livsinteresse og et speciale. De tankeklimaer, der generelt set behersker forretningsverdenen, når denne er værst, er egoisme, griskhed, magtsyge, hensynsløshed, gerrighed, hykleri og ærgerrighed. Følelseslivet hos denne afdelings mennesker er derfor primitivt, men til gengæld er deres intelligens under udvikling, og er i nogle tilfælde særdeles fremragende eller ligefrem genial.

Genialiteten giver sig ikke mindst udslag i udfoldelsen af hykleri eller falsk elskværdighed, og denne ses særlig tydeligt i form af den reklame, med hvilken de pågældende anbefaler deres varer. Reklamevæsenet opfatter Martinus som udtryk for skjulte økonomiske fælder og faldgruber for kunderne. I kraft af karakteren af deres levebrød, vil handels-, forretnings- og reklamebranchens folk føle deres eksistens truet af ideerne og foreteelserne fra den ny verdensimpuls, som de derfor i større eller mindre grad vil være modstandere af.

Femte afdeling i tredie kategori: Omfatter mennesker, hvis følelsesliv er endnu mere uudviklet end hos fjerde afdelings mennesker. Deres grove bevidsthedstendenser giver sig udslag i åbenlyst røveri og plyndring, og de går ikke af vejen for mord og drab, hvor de mener det hensigtsmæssigt eller nødvendigt for at tilfredsstille deres egoistiske begær og griskhed. Som følge heraf befinder de pågældende mennesker sig mere eller mindre konstant i konflikt med samfundets love og ordensregler, som de ikke frivilligt ønsker eller evner at følge. De må derfor betegnes som lovbrydere eller såkaldte forbrydere. Martinus karakteriserer disse mennesker som ”yngre sjæle indenfor civilisationen”, idet de er fuldt ud normale set i relation til deres udviklingsniveau, der svarer til naturmenneskets stadium

GRUPPE B: Udgøres af den gruppe af mennesker, som endnu er i stand til at få deres religiøse og åndelige behov dækket af "den gamle verdensimpuls", eller mere præcist: af de tre store verdensreligioner, buddhismen, kristendommen og islam, og de dermed beslægtede nationalreligioner: hinduismen, jødedommen og parsismen. Gruppe B omfatter generelt set mennesker, som ikke har behov for intelligensmæssig begrundelse for de pågældende religioners læresætninger eller dogmer. Gruppe B-menneskene føres derfor i stor udstrækning af den faktor, Martinus kalder "den guddommelige suggestion", hvorfor gruppens medlemmer hovedsagelig befinder sig inden for troens domæne.

Gruppe B er ligeledes inddelt i tre kategorier, som i princippet svarer til de tre kategorier i gruppe A. Gruppe B omfatter mennesker, hvis bevidsthedsliv relativt set befinder sig på et mindre fremskredent udviklingsniveau end tilfældet er for mennesker i gruppe A.

Første kategori i gruppe B: Jævnbyrdig intelligens og følelse. Kategorien omfatter mennesker, som er eller kan blive oprigtigt troende tilhængere af en af de gamle verdensreligioner eller de herunder hørende sekter. De mest ædle og fremskredne mennesker inden for denne kategori, kan i kraft af jævnbyrdigheden eller harmonien mellem deres følelsesliv og intelligensliv, udvikle en vis grad af næstekærlighed og i medfør heraf fremtræde som gode, hjælpsomme og nyttige samfundsborgere. De pågældende er i reglen forstående og tolerante overfor andre religiøse opfattelser og trosretninger, hvorfor selvretfærdig fordømmelse af andre ligger dem fjernt. Det er desuden i denne gruppe, at man finder de lykkelige ægteskaber. Kategoriens mennesker er kort sagt ført af "den guddommelige suggestion", hvis anvisninger søges overholdt og efterlevet i praksis i videst muligt omfang.

Anden kategori i gruppe B: For stærkt udviklet følelsesliv i forhold til intelligenslivet, en omstændighed, der nemt fører til at mennesker af denne kategori bliver grebet af fanatisme, ikke mindst i forbindelse med deres religiøse tro. De er fundamentalistiske i deres religiøse overbevisning og mener, at alt, hvad der står i deres hellige bøger og hvad deres religion lærer, er hellig og urørlig sandhed. Samtidig udviser de ofte en uforsonlig intolerance og uvilje mod anderledes tænkende og troende, som de mener, er syndens, mørkets, djævelens eller "den ondes" afkom, og som derfor vil være fordømt til helvedes pinsler. Det falder dem ikke ind, at de dermed overtræder deres egen religions store moralpåbud, specielt når det drejer sig om buddhismen og kristendommen. Islam tillader under visse omstændigheder fordømmelse og "hellig" krig mod anderledes tænkende eller såkaldte "vantroende", hvorfor der skal mere til, før denne religions tilhængere kan siges at have overtrådt islams moralkodeks.

Det er almengældende for kategoriens mennesker, at de ikke føler nogen form for samvittighedsnag ved at overtræde civilisationens love, men når de som regel overholder disse, skyldes det hovedsagelig kun frygten for straf.

Som det fremgår, er menneskene i denne kategori også ført af "den guddommelige suggestion", men i kraft af deres tilbøjelighed til fanatisme, overdriver de dennes budskaber og søger at gennemføre disse med magt, trusler og tvang over for deres medmennesker.

Tredje kategori i gruppe B: I denne kategori er intelligenslivet generelt set kun meget elementært, mens individernes bevidsthed helt domineres af instinkt og primitiv følelse. Disse menneskers daglige bevidsthed er præget af en suggestion, som i form af fantasi, overtro og mystik udgør resterne af en verdensimpuls, der er endnu ældre end "den gamle verdensimpuls". Sådanne mennesker betegnes generelt som "naturmennesker", og i de tilfælde, hvor disse er inkarneret indenfor civilisationen, kommer de derfor ofte nemt til at overtræde dennes love og moralbegreber, hvilket normalt ikke giver dem nogen form for samvittighedsnag. De overholder eller respekterer hovedsagelig kun civilisationens love og forordninger af frygt for straf eller andre modforanstaltninger.

Men efterhånden som kategoriens individer er reinkarneret et tilstrækkeligt antal gange inden for civilisationens sfære, vil deres følelsesliv vokse i kraft af de uundgåelige lidelseserfaringer, som deres mentalitets møde med denne næsten automatisk fører med sig, og derved vil de efterhånden blive modtagelige for "omvendelse", eventuelt først til den gamle og senere til den ny verdensimpuls, eller direkte til den sidstnævnte.

Det er altså Martinus' opfattelse, at de såkaldte naturmennesker som sådan efterhånden helt vil forsvinde, idet de bliver til såkaldt civiliserede mennesker, der igen bliver til såkaldte kulturmennesker, for sluttelig at ende som "rigtige mennesker" med kosmisk bevidsthed. Denne udviklingsproces vil i henhold til Martinus stort set blive gennemført i løbet af de næste tre tusinde år, idet han mener, at "det rigtige menneskerige" til den tid vil være etableret og nogenlunde konsolideret her på jorden.

Den egentlige årsag til, at naturmennesketilstanden allerede på indeværende tidspunkt er ved at forsvinde helt fra Jordens overflade, skyldes i henhold til Martinus’ Kosmologi, at Jordkloden for tiden er inde i et mentalt selvopgør, hvorunder dens Jeg bl.a. søger at udrense sin åndelige bevidsthed og sit fysiske legeme (kloden) for alle primitive bevidsthedskræfter og –tendenser. Eftersom naturmenneskene qua deres funktion som sanse- og manifestationsorganer for Jordkloden repræsenterer eller udgør en væsentlig del af disse primitive kræfter og tendenser, vil disse forsvinde i samme takt som naturmenneskene efterhånden reinkarnerer inden for civilisationens og kulturnationernes sfære og som en følge deraf tilpasser sig forholdene og vilkårene.

Det skal her tilføjes, at "det seksuelle polprincip" og "polforvandlingen", specielt i form af en række seksuelle kategorier, i lighed med, hvad der er tilfældet i afsnittet Det seksuelle dobbeltkredsløb, er forudsat i ovenstående skematiske gennemgang af "Jordmenneskehedens bevidsthedskategorier". Emnet vil blive nærmere behandlet i afsnittet Polforvandlingens seksuelle kategorier.

***************************